После падения Западной империи Рим все еще оставался самым большим городом Западной Европы, оживленным и богатым, пользующимся культурным и религиозным авторитетом. В римском сенате сталкивались две точки зрения. Меньшинство было за тесный союз с константинопольским двором. Большинство радело за возрождение независимости Рима, вершащего судьбы варварской христианизированной Европы. В реализации этих планов главная роль отводилась римскому первосвященнику. Папа Феликс III (II)(483—492 гг.) был компромиссной фигурой для правящего большинства в Риме и короля-арианина Одоакра. Как и предшественник Симплиций, Феликс III (II) резко выступал против императора Зенона и константинопольского патриарха Акакия. В 484 г. на синоде в Риме латинские епископы осудили приглашенного, но не прибывшего Акакия. Феликс III (II) провозгласили анафему Константинопольской церкви. Так было положено начало сорокалетнему расколу между западным и восточным христианством.

Короли, знать и остготское население исповедовали арианство. В Италии власть захватил Теодорих, который выполнял функции наместника по отношению к населению Рима. Папа Геласий I также признал политическую власть короля-арианца. Продолжая политику Феликса III (II), Геласий I вступил в спор с императором Анастасием (491—518 гг.), который был ярым сторонником монифизитства. В споре с Анастасием, Папа Геласий I утверждал, что «нашим миром управляют две власти: священная власть епископов и королевская власть» и объяснял, что епископы в светских делах должны признавать королевскую власть, а монархи должны подчиняться епископам в делах, касающихся религии.

В 496 г. король франков Хлодвиг (481—511 гг.) принимает христианство, но не в арианской, а в римско-католической форме. Решающую роль в христианизации франков сыграли епископства Южной Галлии, Арля и Вьенна, которые стремились к независимости от Рима.

Выборы Папы в 498 г. были ознаменованы борьбой между двумя кандидатами, представлявшими две «партии» Рима. Симмах был противником Византии и выступал против принятой там монофизитской формулы относительно природы Христа. Лаврентий же ориентировался на императора и старался смягчить формулировки по этому вопросу. Антивизантийская линия папы Симмаха (498—514 гг.) совпадала с интересами Теодориха. Однако в это время в Риме папой был провозглашен Лаврентий. Для разрешения проблемы в 499 г. Теодорих созвал в Риме синод епископов Италии. На нем был принят декрет, регламентирующий порядок избрания папы с целью ограничения влияния светских лиц на выборы. В частности, было запрещено кому бы то ни было претендовать на Папский престол до смерти законно избранного правящего римского епископа. Папе также было дано право указать преемника (дезигнация), если же папа не успевал назвать преемника, то нового папу избирал клир. Форма выборов «клиром и миром» (clerus et laici) была окончательно упразднена.

После смерти Анастасия власть в Константинополе перешла императору Юстину (518-527 гг.), который, опираясь на сторонников халкедонской доктрины, начал бороться с арианами и монофизитами. Папа Гормизд (514—523 гг.) поддержал эту инициативу, надеясь укрепить свой авторитет на востоке. В 515 г. было заключено соглашение между Римской церковью и восточными христианскими церквями. В присутствии императора и нескольких сотен восточных епископов была подписана формула Папы Гормизда, где утверждалось, что «Римская церковь никогда не запятнала себя ересью».

Несмотря на существование декрета 499 г., на практике Теодорих не раз вмешивался в процесс избрания пап. Например, Теодорих вынес суждение о Феликсе IV (III) (526—530 гг.) и устранил его соперника как неподходящее лицо. Предшественник Феликса IV (III), Папа Иоанн I (523—526 гг.), был отправлен Теодорихом в Константинополь, чтобы склонить императора Юстина к милости в отношении придунайских ариан. Папа был принят с почестями, но император не уступил. По возвращении, Иоанн I был обвинен в измене и брошен в тюрьму, где через несколько дней умер. Преемник Феликса IV (III), папа Бонифаций II (530—532 гг.), остгот по происхождению, «первый германский папа», пытался пререкаться с королевской властью, но был вынужден в итоге принести свои извинения Теодориху. Следующие папы уже назначались. Закон 533 г. обязывал пап выплачивать после своего избрания остготским королям от 2 до 3 тысяч солидов, а также обязывал епископов выплачивать по 500 солидов при получении в управление епархии, находящейся в пределах остготского королевства. Эта плата продержалась до VIII в. В 532 г. римский сенат издал декрет о запрете подкупа избирателей папы.

Борьба за римский престол имела политическое значение. Арианское остготское королевство стремилось укрепить свои позиции в Италии, в то время, как Византия мечтала о воссоединении империи. Папа, назначаемый остготским королем, находился в затруднительном положении, так как Византия отрицала римскую формулу о двуединой природе Христа и склонялась к монофизитству. Папа Агапий I (535—536 гг.) был отправлен в Константинополь преемником Атальриха Теодогатом с миссией склонить императора Юстиниана прекратить кампанию против готов в Италии. Эта миссия не принесла успеха. Однако Агапию I удалось добиться от Юстиниана (527—565 гг.) и константинопольского патриарха Меннаса заявления о том, что они полностью отвергают монофизитские формулировки, целиком стоят на точке зрения Халкедонского собора 451 г., и признают формулу о единородной природе Христа в двух естествах. Агапий умер в Константинополе. В Риме под давлением Теодогата, который перед лицом войны с Византией хотел иметь на Папском престоле надежного человека, с нарушением канонических правил был избран Сильверий (536—537 гг.). 9 декабря 536 г. византийский полководец Велизарий вступил в Рим и объявил Сильверия предателем интересов империи.

Папа Вигилий (537—555 гг.) был возведен на престол Велизарием. Превращение Папы в орудие Константинополя вызвало недовольство в Италии, Африке и Галлии. Казалось, что отделение Западной церкви от Восточной неизбежно. В 545 г. папа по приказу императора был вынужден бежать в Константинополь. Вигилий нужен был Юстиниану для развития примиренческой политики. Оппозиция монофизитов требовала принятия компромиссного символа веры. Не имевший богословского образования, Вигилий не подходил для этой роли. В 553 г. император созвал в Константинополе V Вселенский собор, который был призван положить конец раздорам. Вигилий на собор не явился. На соборе был принят компромиссный символ веры, а Вигилий был лишен права на римское епископство. Сам папа Вигилий подписал решения собора, который осудил его. Получив разрешение вернуться в Рим, Вигилий умер по дороге.

Полководец Нарсес, фактически ставший диктатором Рима, обеспечил избрание диакона Пелагия, направленного Юстинианом. Папа Пелагий I (556—561 гг.) был обвинен в убийстве своего предшественника и измене истинной вере. Оправдания Пелагия I были не очень успешными. Епископы Милана и Аквилеи объявили Пелагия I еретиком, а после этого объявили о выходе из Римской церкви.

После смерти Пелагия I Юстиниан издал распоряжение, согласно которому после избрания нового папы требовалось императорское согласие. Таким образом, папа был приравнен к патриархам Восточной церкви. Преемник Пелагия I папа Иоанн III (561—574 гг.) полгода ждал утверждения Юстинианом. Преемник Иоанна III папа Бенедикт I (575—579 гг.) ждал утверждения Юстином II десять месяцев. В 568 г. началось вторжение лангобардов в Северную, а затем и в Центральную Италию. Лангобарды были отчасти арианами, отчасти язычниками и очень враждебно относились как к римлянам, так и к византийцам. Рим остался практически отрезанным от всех остальных частей Италии.

Пелагий II (579—590 гг.), занявший Римский престол без утверждения императором, вступил в переговоры с франкским королем для борьбы с арианами-лангобардами. Хотя Хильдеберт II в 584 г. смог облегчить положение Италии, лангобарды продолжили продвижение вперед. В этих условиях Пелагий II начал мирные переговоры с лангобардами. За 12 лет своего правления Папа внес лангобардскую казну 3000 фунтов золотом.

Избрание Папы Григория I Великого (590—604 гг.) было утверждено императором Маврикием (582—602 гг.). Григорий I реорганизовал управление папскими владениями на Сицилии и в Далмации, составил реестр доходов, которые использовал на нужды Рима и выкуп пленников. Ослабление Византии было использовано для восстановления авторитета папства, сильно пошатнувшегося в понтификаты Вигилия и его преемников. Наиболее существенной чертой политики Григория I был поворот к новым государствам в Западной Европе. Папа установил отношения с королями Испании, Австразии, и, конечно, с лангобардами. Он направил в Англию группу бенедиктинцев во главе с монахом Августином, будущим епископом кентерберийским, которой было поручено организовать церковную жизнь на юге островов и ограничить влияние кельтского христианства.

Сохраняя лояльность к Византийским императорам, Григорий I активно выступил против титула «Вселенский Патриарх», присвоенного константинопольским патриархом. Григорий I стремился получить привилегию принимать апелляции на константинопольского патриарха, в чем искал поддержки у Александрийского и Антиохийского епископств, а также у императора. Император Фока (602—610 гг.) признал папу главой всех христианских епископов, за что императору была возведена колонна на римском Форуме при папе Бонифации III (607 г.).

После нашествия лангобардов в 568 г. движение варварских племен подходит к концу. В это время Византия оказывается под сильной угрозой вторжения славянских племен с Балкан. Одновременно осложняется обстановка со стороны восточных соседей: иранцев и арабов. Только личность императора Ираклия (610—641 гг.) спасла Византию от гибели, остановив продвижение к Константинополю славян и арабов.

Связь между западом и востоком рвалась. Зимой сообщение между Римом и Константинополем практически прекращалось. В Италии стали забывать греческий язык, в то время как влияние варварских народов становилось все заметнее. В Византии снова усиливались споры о природе Христа. Формула Халкидонского собора была модифицирована: «Иисус Христос имеет две сущности, но одну волю», что получило название монофелитства (от греч. μόνος — один и θέλημα — воля). Религиозная политика Ираклия была направлена на объединение спорящих христианских церквей. Формула монофелитства, казалась, может служить платформой для компромисса. Не имевший теологического образования, не знавший греческого языка и плохо понимавший суть запутанных догматических споров восточных теологов, папа Гонорий I (625—640 гг.) не смог достаточно резко и обоснованно осудить монофелитов, что в условиях острого противостояния было воспринято как одобрение монофелитства. Ираклий навязал церкви доктрину монофелитства эдиктом, получившим название «Ecthesis» (Ἔκθεσις) в 640 г.

Преемник Гонория I папа Иоанн IV (640—642 г.), принадлежавший к антиимператорской партии, осудил религиозный эдикт Ираклия. На императорский престол вступил в это время Констанс II, который запретил какие бы то ни было разговоры о монофелитстве. Папа Мартин I (649—655 гг.), решивший избавиться от императорской опеки, начал править сразу после избрания, не дожидаясь утверждения из Константинополя. В 649 г. он собрал в Латеране синод, на котором монофелитство, а также религиозные эдикты Ираклия и Констанса II были осуждены. Реакция императора последовала незамедлительно. Он приказал своему наместнику в Равенне арестовать папу и доставить в Константинополь, что было исполнено. Мартин I был отправлен в ссылку в Херсон, где умер от истощения.

После смерти Констанса II, убитого рабом во время купания, на трон сел его младший сын Константин IV (668—685 г.), который отошел от однобокой религиозной политики своего отца. Восточные районы Империи, где преимущественно обитало монофелитское население, оказались под господством арабов, что сильно ослабило теологические споры. Для восстановления согласия в 680 г. император Константин IV созвал в Константинополе вселенский собор, на котором монофелитство было осуждено, а его сторонники, к которым был причислен папа Гонорий I, были объявлены еретиками и отлучены от церкви. Папа Агафон (678—681 гг.) был представлен на соборе двумя легатами, но не дожил до его окончания. Решения собора утвердил Папа Лев II (682—683 гг.), полтора года ждавший утверждения результата выборов из Константинополя.

После смерти Льва II император Константин IV передал утверждение папы своему экзарху в Равенне. Также император отказался от выплат, которые получал по случаю избрания папы. Процедура выборов стала значительно проще, но одновременно был нанесен ущерб авторитету римского епископа.

* * *

Захват арабами значительной части Сирии и Египта привел к эмиграции части населения, включая духовенство, в южную Италию и Рим. В Вечном городе и вокруг него начали возникать многочисленные восточные монастыри. Духовенство греческого и сирийского происхождения получало должности в папской канцелярии. После долгого перерыва в папской канцелярии, наряду с латинским, стал активно использоваться греческий язык, который был также введен и в литургию. Иоанн V (685—686 гг.) открывает список «восточных» пап — греков и сирийцев — которые с 685 по 752 г. управляли Апостольской столицей. Наследие великих пап — Дамасия I, Льва I, Григория I — было чуждо иноземцам. Главной заботой стало удержание власти, управление собственностью и сохранение мира в самом Риме. Авторитет папства сильно пошатнулся. Влияние римского епископа на развитие шотландских и бенедиктинских монастырей, на интенсивную христианизацию Европы, на организацию церковной жизни в государстве франков было минимальным.

Император Юстиниан II, желавший урегулировать церковно-правовые споры во всем христианском мире в 691 г. созвал в Константинополе собор, получивший название Quinisextum. Собор был призван поднять христианскую мораль и покончить с остатками языческих обычаев. Собор повторно осудил папу Гонория I и уравнял в правах римского епископа с константинопольским патриархом. Папа Сергий II (687—701 гг.) был представлен на нем двумя легатами, которые утвердили решения собора, разрешившего духовенству вступать в брак. В ответ на это Сергий II высказал протест, указывая на то, что император стремиться навязать всему христианскому миру обычаи, сложившиеся в Восточной церкви. Юстиниан II решил склонить папу к уступкам посредством силы, для чего послал в Рим своего уполномоченного Захарию с приказом арестовать папу и привести в Константинополь. Захария встретился с энергичным отпором и приказ императора не был выполнен.

Когда Юстиниан II был убит заговорщиками во главе с Филиппиком Варданом, тот попытался навязать Восточной церкви монофелитство. Папа Константин (708—715 гг.) отказался признать узурпатора, запретил чеканить его изображение на монетах и произносить имя во время богослужений. Рим порвал с Константинополем.

Дворцовые перевороты, внутренняя борьба привели Византию в упадок. Гражданская власть начала уступать Риму право взимания натуральных повинностей в некоторых местностях Италии. Солдаты и чиновники получали продовольствие из папских амбаров. Через некоторое время и денежное жалование начал выплачивать римский епископ, который становился кредитором светской власти, получая взамен право взимания денежных налогов. Папы формировали более или менее крупные отряды, приходившие на помощь империи. Иногда Рим самостоятельно заключал договоры с врагами Византии, иногда становился посредником.

В 716 г. арабы проникли в Галатию и быстро дошли до Черного моря. Через год они находились у стен Константинополя. В этот момент в результате государственного переворота императором стал Лев III, основавший династию, известную как Исаврийская или Сирийская. Лев III вернул себе всю полноту власти. В полусемитических окраинах империи росло недовольство религиозной политикой империи. Боясь недовольства крестьян с окраин и перехода их на сторону мусульман, Лев III начал борьбу с иконопочитанием. Это, в свою очередь, вызвало яростное сопротивление со стороны монахов и населения, духовно связанного с монастырями. Лев III предпринял преследования монахов, особенно активных сторонников культа икон.

Авторитет императора в результате иконоборческой политики сольно ослаб. Воспользовавшись этим, папа Григорий II (715—731 гг.) начал искать союзников на западе: в Англии, государстве Меровингов, среди недавно принявших христианство германских племен. Как и Григорий I, он активно использовал бенедиктинцев, которые осуществляли миссионерскую деятельность в Германии. Григорий II посвятил в епископский сан монаха Уинфида, проповедовавшего в Восточной Франконии, который позже приобрел имя Бонифация и папой Григорием III был назначен митрополитом всей Германии. Когда лангобарды во главе с королем Лиутпрандом (712—744 гг.) стали угрожать Равенне и Риму с севера, Григорий III обратился за поддержкой к франкскому майордому Карлу Мартеллу, который после победы над арабами при Пуатье в 732 г. стал фактическим правителем государства франков. Карл был готов прийти на помощь Папе, но медлил с решением.

В 726 г. Лев III официально опубликовал эдикт, который означал начало новой волны борьбы с иконами и монашеством. Поклонение иконам было запрещено. Через два года был издан эдикт о снятии всех икон и изображений святых. Отказавшийся исполнять императорское распоряжение патриарх Герман был смещен. Григорий III (731—741 гг.) осудил иконоборчество. В ответ на это император выслал флотилию и захватил папские владения в Сицилии и Калабрии. Император также лишил папу церковной власти над Иллирией и Балканами, которые перешли под покровительство Константинопольского патриарха.

Действия Льва III нанесли материальный и моральный ущерб папству. В 732 г. Папа Григорий III созвал собор, осудивший иконоборчество. Лев III был объявлен святотатцем и еретиком. В Италии началось движение за освобождение от власти Константинополя и религиозные лозунги были дополнены политическими. Под угрозой со стороны ланогобардов папы не могли допустить разрыва с Византией. В 751 г. лангобарды захватили византийский экзархат в Равенне и включили всю провинцию в свое королевство. Григорий II и Григорий III внесли крупные денежные суммы королю Лиутпранду и даже уступили часть своих владений. За спиной Константинополя начались тайные переговоры между Римом и лангобардской столицей Павией. Переговоры затягивались Римом, надеявшимся на третью силу, которая смогла бы противостоять и лангобардам, и Византии. В качестве такой силы выступило франкское государство.

В 741 г. умерли Карл Мартелл и Лев III. В 751 г. при согласии Рима Меровинги были свергнуты с трона и корона была передана Пипину, которого от имени папы Захарии (741—752 гг.) короновал митрополит Бонифаций. В 752 г. папа Стефан II (III) (752—757 гг.) первым среди пап отправился в страну франков. Перебравшись зимой через Альпы, он встретился с Пипином в Понтионе. Король принял папу с почестями, а на следующий день Стефан II (III) на коленях умолял франкского короля о защите и от византийцев, и от лангобардов. Был составлен договор в Керси, который впоследствии пропал. Во время своего пребывания во франкском королевстве, Стефан II (III) заново помазал Пипина на царство и присвоил ему титул «патриций Рима», который до того давался лишь наместнику византийского императора в Равенне.

Одержав над лангобардами победу, Пипин торжественно передал папе в 756 г. отнятые у них земли. Пипнов дар включал равеннский экзархат (включая Венецию и Истрию), Пентаполис с пятью приморскими городами (Анкона, Римини, Пезаро, Фано, Сенегалья), а также Парму, Реджио, Мантую, герцогства Сполето и Беневент, и остров Корсику. Собственно Рим не был в руках лангобардов и, соответственно, не был отвоеван Пипином, но тем не менее был подарен. С этого момента Рим стал столицей Папского государства, именуемого иногда Церковной областью. Папа наконец приобрел светскую власть.

Библиография

Всеобщая история государства и права. Под ред. К. И. Батыра. 1995.
Бедуелл Ги. История Церкви. Пер. с фр. 1997.
Гергей Ене. История папства. Пер. с венг. 1996.
История государства и права зарубежных стран. Под ред. Жидкова О. А. 1998.
Ян Ковальский. Папы и папство. Пер. с польск. 1991.
Самуил Лозинский. История папства. 1986.
Олег Омельченко. Всеобщая история государства и права. 1998.
Общество и государство в древние и средние века в странах Западной Европы. Отв. ред. Ю. М. Сапрыкин. 1985.
Зиновий Черниловский. История феодального государства и права. 1959.

Примечание

Этот текст возник весной 1999 г. во время написания курсовой работы по истории государства и права зарубежных стран на тему «Папство на пути к светской власти: от святого Петра до Пипинова дара» как обзор указанной выше литературы. Полный текст работы утерян. Поже я несколько раз пытался вернуться к этим заметкам, чтобы их переработать, дополнить новыми источниками и проверить факты, но на деле все ограничилось поверхностной редактурой. Тем не менее, несмотря на возможные неточности и несколько устаревшие сведения, история папства первых семи веков мне и сейчас кажется изложенной в целом верно. Публикуется впервые.

Все заметки в этой серии

Папство на пути к светской власти: от святого Петра до Пипинова дара
Раннее христианство в Риме (середина I в. — 313 г.)
Папство в Римской империи (311—480 гг.)
Папство под опекой Ранневизантийской империи (483—752 гг.)