Лучшее

Позднее Ctrl + ↑

Завещание Фюрера

Среди новостей заметил, что Германия намерена стать иммиграционной страной по образцу США, Канады или Австралии. Нынешние немецкие власти, очевидно, что-то замыслили, когда принимали решение.

Во-первых, им, наверное, нравится положение аборигенов в перечисленных странах. Пара процентнов населения, резервации, индейские казино, фильмы-вестерны, «Последний из могикан», образцовые деревеньки для туристов, поделки и сувениры. Наверное, немцы слишком долго были главными трудягами Европы, теперь устали, решили отдохнуть в качестве ручных смышленых зверушек, согнанных за забор для развлечения публики: пусть другие работают. А еще гимн Канады на инуитском языке — это очень мило и трогательно. Наверное так же будет звучать в отдаленном будущем «Blüh im Glanze dieses Glückes, blühe, deutsches Vaterland!» в качестве дополнения к официальному тексту на других, более востребованных иммигрантами языках.

Во-вторых, завещание Гитлера нельзя оставить просто так. Фюрер приказал — народ должен выполнить. Все-таки, немцы очень дисциплинированный народ, не могут ослушаться начальника. Когда Гитлер сидел в бункере Neue Reichskanzlei и не было никакой надежды на спасение, Wunderwaffe не помогло, а генералы предали, он говорил, что народ, который оказался не способен победить в войне, не имеет права на дальнейшее существование. Не сумев удержать свой Lebensraum, немцы должны уступить место более сильным. Фюрер застрелился, а дело его живет и, судя по всему, побеждает. Трудно исполнить завещание более буквальным и методичным образом. Этой немецкой систематичности, планомерности и целеустремленности в исполнении приказов человечеству будет не хватать. Народы будущего, воспоют его в песнях и романах. Самоубийство до победного конца.

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Конституционная реформа в России и развилка 1993 г.

Хотел как-то обойти молчанием четвертьвековой юбилей ельцинского указа «о поэтапной конституционной реформе», полагая, что все главное уже было сказано раньше. Но как-то слово за слово, то один комментарий, то другой, и вот неожиданно для себя обнаруживаю, что и мое собственное отношение стало каким-то более отстраненным что ли. Освобождаясь от тогдашних надежд и последующих разочарований, некоторые вещи теперь можно рассмотреть яснее.

Оценивая события 1991-1993 гг., надо понимать, что изменения в целом были недостаточно глубокими. Да, конечно, к 1993 г. уже не существовало советской плановой экономики, монопольной власти компартии, изменились символы и название государства, но это шло достаточно стихийно, под действием тяжести накопленных проблем и, скажем так, конструктивных особенностей советской системы. Для настоящих, коренных изменений в общественном устройстве не только не было необходимого импульса, но и не было представлений о том, в каком направлении оно должно меняться. Без объявления всего советского периода преступным, без восстановления исторической российской государственности, без реституции собственности, без люстраций и т. п. перемены так и не приобрели всеобъемлющего характера. При этом, стоит отметить, что посткоммунистическая трансформация в странах Прибалтики, в Польше, Чехословакии, Венгрии, включала в себя все или большинство из перечисленных элементов. Но главное, что там было достаточно многочисленное диссидентское движение (которое включало в себя в том числе и бывших коммунистов, но, конечно же не только и не столько их), которое было готово поставить кадры для занятия ключевых руководящих должностей. В России по ряду причин это было невозможно, в том числе и потому, что бунт против союзного партийного центра вели региональные партийные же деятели. Но главное, что невозможно было представить себе, например, Сахарова в роли советского Валенсы или Гавела; такой вариант даже не обсуждался. В ответ на кризис и распад всех старых институтов, в 1992-1993 г. и в народе, и в правящем слое формируется реакция, которая проявлялась в попытках сохранить хотя бы что-то из советского наследия: статус ядерной державы, место в СБ ООН, заграничную собственность. Все это казалось руководству России, и Ельцину тоже, весьма привлекательным, а немедленный разрыв с прошлым представлялся невыгодным.

Тем не менее, главное преимущество и одновременно главная опасность ситуации состояла в том, что путь трансформации, который был выбран, не мог быть реализован иначе, чем правовым путем, а радикальный, революционный вариант не имел потенциала для реализации. Да, этот путь был кривым и сложным, но все-таки в своей основе именно правовым. Поэтому такими отчаянными были попытки Ельцина добиться перемены остатков советского порядка через Конституционное совещание. Сотни юристов, среди которых было много очень достойных, знакомых с международным опытом, участвовали в подготовке новой конституции, учитывали тысячи поправок и итоговый документ в некоторых своих частях получился очень качественым.

Раньше я этого не понимал, в сердцах предъявлял Ельцину претензию, что он, обладая максимальной поддержкой, в условиях 1991 г. или 1993 г. не смог разогнать компартию окончательно и добиться осуждения и запрета коммунистической идеологии как таковой, аналогично тому, как это прошло после поражения нацистской Германии. Но если подумать, то как бы он практически мог осуществить подобный запрет? В августе 1991 г. Ельцин был президентом РСФСР, высшим должностным лицом и главой исполнительной власти. И хотя конституция 1978 г. в действовавшей тогда редакции еще не предполагала разделения властей, некоторые зачатки уже формировались. (Именно неясность в этом ключевом вопросе, на мой взгляд, и стала основной причиной последующего конституционного кризиса 1993 г.) У Ельцина объективно не было легальной возможности запретить коммунистическую идеологию, эта инициатива должна была исходить или от представительного органа, или от судов. В его ближайшем окружении были люди, которые полагали, что необходимо соблюдать принципы законности, несмотря на то, что законодательство менялось очень быстро, было ареной политической борьбы и, как следствие, страдало противоречиями на самом фундаментальном уровне. Полагаю, что и он сам понимал, что нельзя трансформировать Россию в правовое государство через вопиющее попрание основных конституционных принципов, какой бы уродливой и противоречивой эта конституция ни была.

Совсем в другой позиции находился Конституционный суд. В 1992 г. у него действительно была возможность, рассматривая конкретный нормативно-правовой акт — указы Ельцина конца августа 1991 г. — сформировать более общую позицию, потому что противоправность советского строя вполне очевидно следует и из самого же советского законодательства. Но суд на это решился. Преступным было решение Конституционного суда под председательством Зорькина по оценке конституционности указа № 1400. Осенью 1993 г. Ельцину противостоял не парламент, не демократический орган, а советский уродливый монстр, для которого принципы разделения властей и подчинения праву были чужды. В схватке должен был погибнуть или он, этот монстр, или конституционные принципы. Позиция Конституционного суда была возмутительным пренебрежением правом, не говоря уже о формальных нарушениях. Не удивительно, что подпись того же Зорькина стоит под решением о конституционности включения Крыма в состав РФ.

И все-таки главные итоги 1993 г. — это полная ликвидация извращенной советской системы, закрепление прав и свобод человека, приоритет международного права над национальным, появление местного самоуправления и колоссальный задел на трансформацию гражданского, уголовного, административного права, которое очень быстро было модернизировано и достигло мировых стандартов. Другое дело, что потом результатами распорядились по-другому, что привело совсем не к тому, что было задумано, а принцип законности опять был отброшен за ненадобностью.

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Странные люди

Одна из самых загадочных черт НТ-людей,* которую мне, наверное, никогда не удастся понять — это их неспособность открыто и ясно признавать свои ошибки. Когда СА-человек** находит у другого ошибку, с максимальным доступным для себя тактом, сдержанностью и уважением указывает на нее, тратит свое время и силы на объяснения и обширное цитирование литературы, то ожидает благодарности и признания. А что в ответ? В лучшем случае аргумент формата «сам дурак» или попытка выкрутиться с помощью юмора, в худшем — обиды, злоба и ругань. НТ-люди упорно стоят на своем, защищают очевидно ошибочное и глупое мнение, несмотря ни на что. Многие часы, дни, недели и месяцы споров идут в никуда только из-за это иррационального упорства вместо того, чтобы СА- и НТ-люди могли помогать друг другу, взаимно обогащаться и выносить много свежего и интересного из общения друг с другом.

Кто-то в защиту НТ скажет, что и мы их оскорбляем. Это все от глубокого непонимания того, что происходит у нас внутри. Все на самом деле не так, как кажется. «Ты — полный идиот», «ты некомпетентен и не понимаешь, о чем говоришь» или «иди, перечитай учебник для шестого класса» — это вовсе не оскорбления никакие. Это отчаянная попытка достучаться, подсказать другому направление поиска правильного ответа, помочь ему осознать свою роль в дискуссии, роль благодарного ученика и внимательного слушателя. Мы любим критику, исправление ошибок и заблуждений, прежде всего своих собственных. Мы просто не можем понять, как критика может кого-то обидеть и как можно не быть за нее благодарным.

Если СА-человек хочет нанести настоящее, глубокое, несмываемое оскорбление, то он собеседника проигнорирует. Нет, не проигнорирует глупости или личные выпады, которые ему безразличны, а проигнорирует по существу, сдастся, перестанет объяснять одно и то же в двадцатый раз. О, нет наказания ужаснее, чем проигнорировать! Но какая же это мука и для того, кто применяет такое жестокую меру! Оборвать логическую цепочку, не доведя ее до конца, не указав на выводы, не убедившись в том, что все поняли и согласились, разве можно с этим спокойно жить!? «С ним, пустоголовым, и связываться не стоит, только время терять». Когда такие слова не бросаются прямо в лицо, когда они остаются только в мыслях, а за ними следует молчание и уход от дальнейшей дискуссии, знайте, что большего выражения презрения от СА-человека быть не может. Однако НТ-люди вместо того, чтобы плакать от отчаяния, рвать на себе волосы от осознания полной безысходности, в ответ выдыхают с облегчением: «Наконец-то этот зануда отвязался». На самом деле это значит, что даже у ласкового, преданного, терпеливого и снисходительного учителя закончились силы и он вынес свой приговор обреченности собеседника на вечное интеллектуальное убожество.

Люди неравны. Дурак никогда не будет равен умному, неуч — эрудиту, тупица — интеллектуалу, дилетант — специалисту. Никогда. Нам непонятно, почему других оскорбляет осознание этой простой, ясной и неизменной истины. Мы сами преклоняемся перед интеллектом. Возьмите любого СА-человека, он приведет десятки, сотни имен тех, кем восхищается, перед кем благоговеет. Большинство из них, конечно, будут мертвые люди, но среди них могут встретиться и живые. Нас обвиняют в снобизме, в том, что мы смотрим на людей свысока, с каким-то пренебрежением. Иногда вырвется сравнение НТ-людей с насекомыми или обезьянами, но это не оскорбление, а констатация факта. В этом нет ни капли высокомерия или гордыни, потому что мы сами безропотно и послушно склоняемся перед великими, которых признаем выше себя. Мы внимаем каждое их слово, боясь открыть рот, чтобы не пропустить что-то важное. О, Боже, какое же это щенячье счастье, когда твой идиотский вопрос сочтен заслуживающим внимания и снисходительного ответа! Припадать к источнику знания — для нас это важнее, чем дышать.

Мы стоим на свой точке зрения с твердолобостью и непробиваемой убежденностью не из-за гордыни, нет. Из-за того, что мы держим в голове огромное количество фактов, логических связей и выводов, которые просто не помещаются в маленькие черепные коробочки обычных людей. Возражать против этого, не будучи как минимум настолько же подготовленным — это невозможно в нашей вселенной, такое чудо дивное нас ошарашивает точно так же, как удивлял профессора играющий на балалайке и пляшущий «Камаринскую» Шариков. Посмотрите на Шелдона Купера, когда он приходит со своей теорией, касающейся обыденного человеческого опыта, на которую окружающие НТ-люди реагируют смехом. Внешне кажется, что он излагает ее с полной, непоколебимой уверенностью. На самом деле за этим скрывается бесконечное сомнение, прежде всего в самом себе. Как только Шелдон слышит новый аргумент, вы не найдете в нем и тени гордыни, ни на мгновение его не посетит злоба или обида, он просто скажет: «Похоже, что я этого не учел», даже если за этим стоит огромное здание фактов и выводов и титанические усилия на его возведение. Он примет чужую критику как свою собственную, обрушит, перевернет все без всякого сожаления над своими трудами, только ради любви к истине, рыцарь без страха и упрека.

* NT, neurotypical — сленговое обозначение людей без РАС в аутистическом сообществе.

** Синдром Аспергера.

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Об искусственном интеллекте XVII в.

«В 1607 г., обороняя в деле Фуллера компетенцию церковных трибуналов, архиепископ Банкрофт пробует осадить судей общего права и в присутствии короля напоминает им, что они — слуги короны, что монарх может по своему усмотрению расширять и суживать их компетенцию. Не смущаясь присутствием короля, [Главный судья Англии и Уэлса лорд Эдвард] Кок резко заявляет, что король не может сделать ничего подобного. [Король] Яков [I] вмешивается в спор: право опирается на разум, а разумом наделены не одни судьи. Кок не унимается. Действительно, бог наделил его величество великим разумом, но общее право опирается не на естественный разум, а на искусственный разум, который приобретается долгой наукой и практикой; сам король должен питать почтение к праву, которое обеспечивает короне мир и безопасность. Яков вспылил и назвал речи Кока изменой, ибо они ставят право выше короля. А Кок еще раз подтверждает, ссылаясь на [Генри де] Брактона, что король выше людей, но ниже бога права».

А. Н Савин. Лекции по истории Английской революции. М.: Государственное социально-экономическое издательство, 1937. С. 125.

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Чехословацкая верность социализму

Есть один аспект событий 1968 г. который мне представляется внутренне противоречивым. С одной стороны, чехи, встречая оккупационные войска, писали в листовках: «У нас нет никакой контрреволюции», «Мы верны социализму» и т. п. С другой, многие чехи вспоминают о Пражской весне как о моменте надежды на свободу, демократизацию и иной путь развития. Думаю, что одно исключает другое. Социализм в принципе несовместим со свободой, да и демократия при нем довольно условная, то есть надежда была обманчивая. В лучшем случае чехословацким товарищам позволили бы удалиться от Москвы на уровень Венгрии, да и то вряд ли: венгры более горячий народ и показали в 1956 г. на что способны. Если же это был чехословацкий путь к свободе, тогда Брежнев был прав: Чехословакия уходила из советской зоны влияния и ее никак нельзя было отпускать из-за экономического и стратегического положения. Причем со стороны Запада в 1975 г. в Хельсинки произошло признание права СССР иметь свою зону влияния и, de jure, одобрение оккупации Чехословакии.

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Еще одно заманчивое предложение

Когда же наконец я перестану ржать над искусственным интеллектом? Напомню, что в прошлых сериях мне давали советы, куда поступать после окончания школы и как чистить вставные зубы. Теперь ИИ догадался, что я размножился, предлагает провести вазэктомию без скальпеля и одновременно рекламирует трусы со специальными кармашками, которые «дают ощущение, что спереди ничего нет».

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Все заметки на эту тему

Заманчивое предложение
Еще одно заманчивое предложение

Гипотеза Нон Финго

Намедни мне попалась на глаза небольшая заметка-воспоминание о Сергее Петровиче Капице. В ней говорилось о том, как в ведущем телепередачи «Очевидное невероятное» воплощался образ настоящего ученого, какой удивительной была его манера говорить, каким уважительным было его отношение к собеседнику, как сдержанно и достойно проявлялась его огромная эрудиция. И мне безмерно дороги эти воспоминания. Наверное, нельзя найти человека моего поколения, увлекавшегося наукой, который бы не был пленен этой передачей. Но у нее была одна особенность, маленькая деталь, которая говорит о многом.

Перед анимированной заставкой, которая сама по себе тоже была шедевром, невидимая рука выводила строки Пушкина, начинавшиеся с «О, сколько нам открытий чудных». Стихотворение было отцензурировано. Вместо Пушкинских «И случай, бог изобретатель» стояло стыдливое многоточие. Советской власти мешал бог даже как имя нарицательное, написанное с маленькой буквы. А всякий советский интеллигент, который знал слова поэта наизусть, понимал, что ему посылают определенный сигнал и вкладывал в него более глубокий смысл, чем он того заслуживал.

Другой интереснейший автор написал на днях об отношении Ньютона к гипотезам. В связи с этим я вспомнил изумительный телефильм «Физики» 1988 г. по одноименной пьесе Дюрренматта. В конце фильма физики, притворяющиеся сумасшедшими, вообразившими себя великими физиками, представляют сами себя. Леонид Броневой в образе Ньютона произносит следующие слова:

«Я — Ньютон. Сэр Исаак Ньютон. Родился четвертого января тысяча шестьсот сорок третьего года в Вулсторпе возле Грендхема. Я — президент королевского общества. Но из-за этого вам не стоит вставать. Я написал „Математические начала натуральной философии“. Я утвердил гипотезу „нон финго“. В экспериментальной оптике, теоретической механике и в высшей математике у меня тоже были весьма значительные достижения, но вопрос о природе тяготения я должен был оставить открытым. У меня были и богословские труды: комментарии к пророку Даниилу и Апокалипсису Иоанна».

Фраза «я утвердил гипотезу Нон Финго» будоражила мое воображение. Я знал, конечно, о вкладе Ньютона в развитие математики и физики; упоминание богословских трудов оставляло холодным: какой может быть пророк Даниил или Апокалипсис, когда вот-вот пожалует его величество искусственный интеллект, энергетические проблемы решит управляемый термоядерный синтез, а в космос устремятся корабли из металлического водорода. Но поиски таинственного Нон Финго не приносили успеха: интернета еще не было, а в энциклопедиях, словарях и справочниках ничего подобного нигде не упоминалось.

У швейцарца в оригинале пьесы написано: «Ich sagte: Hypoteses non fingo», латынь дана без перевода и примечаний, как нечто само собой разумеющееся, понятное любому образованному читателю. Это значит: «Я говорил, что не измышляю гипотез». Никакого неуловимого Нон Финго! Элементарное, базовое знание, которого нас тоже лишили, как и строчки из Пушкина.

Эти две малозначительные детали много говорят о советской науке и культуре: они были оторваны от питающего корня и изуродованы цензурой, обречены на усыхание. Удивительно, как еще находятся те, кто проливают по ним слезы.

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Где порядок, там и свобода

Читаю истории ухода православных священников из сана и понимаю, что все-таки есть определенная вековая мудрость в католической практике целибата, при всех его отрицательных сторонах. Конечно, главная причина ухода, о которой пишут — это сумасбродство начальства. Но при этом многие говорят о том, что их в наказание за непослушание отправляли в далекие бедные приходы, а они не могли обрекать жен и детей на нищету и страдания. И еще часто священники пишут, что им горько от того, что начальство разрушает плоды кропотливых трудов.

Это все можно понять, но кто-то же должен служить в далеких нищих приходах. Именно поэтому нельзя, чтобы сердце священника было привязано к семье, к прихожанам, к построенному на этой земле. Нельзя служить двум господам. Поэтому, я так думаю, надо священников постоянно перемещать с места на место. Все-таки в армейская структура, к которой тяготеет Католическая церковь, имеет и свои плюсы. При всех очевидных минусах, повторюсь.

А еще читал на «Дроби» одну заметку. В целом поверхностную и не слишком интересную, но там есть мысль, которая раскрывает притягательность католичества для русского человека: в Католической церкви есть огромное разнообразие, в ней уживаются совершенно разные люди и течения. Что вроде бы и парадоксально, потому что как раз последняя тысяча лет развития западного христианства — это история укрепления власти папства, унификации и подчинения центру. Но получается что там, где работает Система, где есть какой-никакой правой порядок и даже, не боюсь сказать, страх перед Богом, остается меньше пространства для деспотии и произвола, и, что удивительно, появляется больше духовной свободы как у мирян, так и у представителей клира.

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Я памятник себе воздвиг

Гарантированный рецепт как оказаться в дураках — попробовать сумничать. Сколько раз сам себя предупреждаю, что делать этого не надо: все равно закончится позором, но нет, не могу с собой совладать; язык мой — враг мой.

Вот и сейчас циркулирует среди друзей шутка о редакторах, которые уродуют стихотворение Пушкина «Памятник». Пройти мимо и не пнуть Александра Сергеевича я, конечно, не могу, указав на его вторичность. Войдя в раж, я стал жадно перечитывть комментарии к оригиналу Горация, разбирая каждое слово, а потом приставал к жене, заставляя ее слушать мою декламацию. О, как это было упоительно знать без обращения к энциклопедии кто такие Аквилон, Мельпомена и весталки! И, разумеется, не обошлось без вечного причитания о том, как нас обокрала советская власть, лишившая возможности приобщения к высшей и настоящей культуре, подсунувшая Ломоносова и Державина вместо „Exegi monumentum“, a перевод с немецкого подстрочника «Встала из мрака младая с перстами пурпурными Эос» вместо „ἦμος δ’ ἠριγένεια φάνη ῥοδοδάκτυλος Ἠώς,“.

Почитая поэзию за одну из самых низменных форм духовной деятельности человека, я и на поэтов смотрю со снисхождением как на слабоумных, которым разрешается нести бессвязный лепет, не поддающийся логическому обоснованию и точному анализу. Мне и в голову не пришло задуматься, где Рим, а где пирамиды, и причем тут медь вообще, если римляне пользовались железным оружием. Я видел в этом очередную ахинею, которую представляют собой все поэтические тексты. Сопоставить же прочитанное с элементарными фактами о химии и технологии в античности, известные любому малолетнему вундеркинду, мне не пришло в голову.

Позор на мою голову случился тогда, как я узнал, что великий сын Апулии — тоже подражатель, как и кучерявый правнук эфиопа. Гораций вдохновился творением безымянного грека, а тот позаимствовал тему из древнеегипетской традиции «Похвалы писцам». Вот откуда пирамиды-то! И с медью тоже стало понятно: египтяне не умели плавить железо. Им встречалось только железо метеоритного происхождения, а оно слишком чистое и мягкое. Поэтому ничего тверже бронзы они и не знали.

Единственное, что во всей истории несмываемого позора приносит небольшое злорадное удовлетворение, что памятник, который себе воздвиг безымянный грек, оказался не таким уж вечным. Ну и поделом ему за самомнение!

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Тысячи Лавуазье

Мой разум отказывается понимать, как у русского человека может повернуться язык назвать нацизм и коммунизм одинаковым злом. Или, что еще безумнее, сказать, что коммунизм был злом меньшим. Как можно так говорить, втаптывая в грязь память о жертвах собственного народа, о расстрелянных ученых, художниках, философах, инженерах, об умных, достойных, честных людях, о лучших из лучших, которыми любая здоровая, живая нация гордится, а потерю которых оплакивает непрестанно? Французская революция отправила на гильотину Лавуазье, а французская нация до сих пор сожалеет о его безвременной потере. Потому что это республике не нужны ученые, а нации нужны, только благодаря им она чего-то стоит. А Россия потеряла тысячи Лавуазье. Как можно жить, как можно не думать об этом непрестанно, как можно не рыдать, не кричать от беспомощности и горя утраты, обняв голову руками? Я не могу понять; я отказываюсь это понимать.

Можно найти только одно объяснение: те, для кого жертвы большевистского террора не ближе, не роднее, не больнее, чем жертвы нацизма — это не русские. Это новая порода людей: советские. Они победили, они почти истребили нас. Но они, хоть и выглядят похоже, и говорят на похожем языке, и даже называют себя русскими, на самом деле не русские. Они Чужие. Мы для них до сих пор враги, а наша кровь — чужая кровь, пусть льется рекой — не жалко. У евреев теперь есть свое государство, в мире их живет больше, чем в 1932 г. А где русское государство? Где осталась наша родина? Теперь только в Вене, Праге, Берлине, Париже, Нью-Йорке, Сиднее, Торонто...

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Мечта о революции

Люстрации и правосудие — это вещи до определенной меры взаимоисключающие, потому что люстрация означает закрепление победы революции и ограничение в правах тех, кто служил предыдущему режиму, подчинение правового порядка требованиям революционной целесообразности. Люстрация в таком случае неизбежно ретроактивна, то есть наказывает людей за деяния, которые в момент их совершения не были противозаконными, по крайней мере с позиций действовавшего позитивного права.

Другое дело, что беззаконие, совершаемое нынешней российской властью, противоречит российским же законам точно так же, как сталинские репрессии противоречили советским законам (что, в общем, дало возможность для довольно безболезненной массовой реабилитации без необходимости изменения уголовного законодательства). Гипотетическая русская национальная революция, какой бы она ни была, не может сохранить неизменным предыдущий правовой порядок, не может идти под лозунгом «сохраним старые законы, потому что они хорошие, заменим только исполнителей». (Не говоря уже о таких «технических» трудностях как сроки исковой давности и необходимость найти огромное число людей, которые займутся следствием и судом, разгребая завалы на протяжении многих лет). Ведь проблема куда глубже: она состоит в кризисе правосознания нации, когда право рассматривается как ненужное обременение, усложняющее жизнь простым людям, и в кризисе правоприменения, когда профессионалы не понимают своей роли в обществе и не являются носителями и защитниками тех ценностей, которые призваны транслировать в общество.

Надо еще отметить, что и без люстраций в постсоветской России успешно создавалась система, которая соответствовала очень высоким мировым стандартам. Я имею в виду систему арбитражных судов и сообщество связанных с ними юристов. Насколько я понимаю, наблюдался огромный контраст между практикой в арбитраже и СОЮ,* пока его не начали разорять путем слияния и объединения с худшим наследием советской власти. Нечто подобное можно наблюдать и в Чешской республике, где в чистом поле создавалась система административной юстиции, которая остается самой здоровой частью всей судебной системы, а качество принимаемых решений несопоставимо выше практики других высших судебных инстанций. То есть допускаю, и опыт это подтверждает, что при наличии политической воли можно на каком-то отдельном направлении создать что-то вполне конкурентоспособное, но для этого надо или начинать с чистого листа, или до основания сносить старое.

Мне ближе утопическая идея ликвидации всего нынешнего российского правопорядка, который по сути есть прямым продолжение советского, путем восстановления законов Российской империи. Благо теперь уже много переиздано учебников великих русских юристов: Шершеневича, Победоносцева, Петражицкого, только читай. Полностью переведены Дигесты Юстиниана на русский язык. Не стоит бояться отката на сто лет: отставание бы было наверстано быстро, но зато Россия вернулась бы в семью цивилизованных народов, в которой уже была трудом наших великих предков. Австрийский ABGB действует с 1814 года, немецкий BGB с 1900 г., французский Code Civil с 1804 г., швейцарский ZGB / CC с 1907 г. Это бы сразу сделало весь огромный массив зарубежной литературы, теоретической и практической, пригодным для учебы и заимствования готовых решений, возникших за тот период, который Россия потеряла с 1917 г.

* Суды общей юрисдикции.

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Как в первый раз

По совету друзей пересматриваю «Ленин в октябре». Знаю, конечно, чем все закончится, но никак не могу совладать с переживанием за героев и надеждой, что Ленина все-таки кокнут, а большевиков повесят на фонарях.

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Заманчивое предложение

Одни говорят, что наступление искусственного интеллекта неизбежно, нас (пролетариев умственного труда) он скоро полностью заменит. Другие говорят, что Большой брат все знает и следит за каждым вдохом. Вот я и смотрю, что интеллектуальный «Фейсбук» мне одновременно советует, куда поступать после окончания средней школы, и рекламирует средство для чистки вставных зубов.

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Все заметки на эту тему

Заманчивое предложение
Еще одно заманчивое предложение

Поцелуй — это всегда прекрасно

Только что увидел картинку целующихся Трампа с Путиным на фоне радужного флага. Левых не поймешь: они умудряются одновременно утверждать, что LGBT — это замечательно, прекрасно, естественно, что это повод для гордости и уважения, а с другой вот так обозвали нелюбимых политиков словом на букву «п». Вы бы уже определились, представители прогрессивной общественности: изображать мужиков, целующихся в засос — это комплимент, или все-таки наоборот.

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Медведь на велосипеде

Все-таки магазин Tiger не перестает меня веселить и радовать. В этот раз — поздравительными открытками. Зашел я вчера купить свечки на торт и открытку жене. (Тут у все, кто меня хорошо знает, должны сделать вот такое выражение лица: 8‑0 или даже такое: O_o. Представьте себе, чудеса случаются: за тридцать лет дрессировки медведь может научиться в чем-то подражать человеку). Так вот, выбираю я открытку: красивая, разноцветная, с тортом. Уже беру, а на ней флажки радужные. Потом другая в том же цветовом решении. В общем, из-за повсеместной гей-пропаганды теперь уже и открытку с радугой нельзя в магазине выбрать: подтекст вылезает хочешь-не хочешь. Выходит, что поздравить... хм... веселого друга есть чем, а вот матрону — практически нечем. Ну, потом нашел открытку с медведем на велосипеде и умилился сам себе: лучший твой подарочек — это я!

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Все заметки на эту тему

Арабские ночи
Черный — это новый белый
Медведь на велосипеде

In vino veritas?

Интересно, почему когда люди вместе пьют алкогольсодержащие напитки, говорят à votre santé / auf Ihre Gesundheit / за ваше здоровье? Ведь римляне говорили противоположное: in vino veritas, in aqua sanitas. Выходит, что желать здоровья уместно тогда, когда люди вместе пьют воду, разве не так?

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Настоящий мэтр

Искусственный интеллект Youtube с чего-то предложил мне посмотреть интервью Дзядко с Познером. Ну, день воскресный, почему бы и нет. Владимир Владимирович в интервью говорит, что испытывает отвращение ко лжи и лицемерю. О, думаю, сейчас случится сеанс покаяния, польются слезы. Нет, не угадал. Вместо этого на вопрос: «Когда вы окажетесь перед Богом, что вы Ему скажете?», — последовал ответ телемэтра: «Как вам не стыдно?!». Стаж.

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Мог ли средневековый монах (безнаказанно) убить разбойника

Набрел на интереснейшую страницу в Фейсбуке с юридическими казусами разных времен и народов.* Самое занимательное, что часто результат голосования совпадает с решением, которое приняли судьи на самом деле, несмотря на все отличия в правовых системах и применяемых в них принципах. Мне понравилась идея, поэтому я вспомнил казус XII в. который предлагаю вам рассудить.

Двое разбойников напали на двух монахов, чтобы отнять у них одежду. Однако монахам удалось одолеть и связать разбойников. Тогда монахи договорились, что один из них отправится за подмогой, а другой будет сторожить. Тем временем веревки ослабели и разбойники могли вырваться. Опасаясь за свою жизнь, монах, который остался, убил обоих.

Вопрос
Как бы вы рассудили этот случай? Виновен монах в убийстве или нет?

Правильный ответ
Дело рассматривалось в церковных судах по каноническому праву, потому что духовные лица к в то время и в том месте были выведены из-под светской юрисдикции. Окончательно дело разрешил папа Александр III. Он посчитал преступным как убийство разбойников, так и отпор им. Во-первых, была нарушена заповедь кротости, которой должны были следовать монахи, а это вело к несоблюдению церковной дисциплины. Во-вторых, хотя самооборона была допустимой, так как монах напал на разбойников для защиты своей жизни, а не имущества, он был сам виновен в возникновении опасной для жизни ситуации. Формально он понес ответственность за предшествующую вину (culpa praecedens), но фактически подразумевалась ответственность за убийство.

Комметарий к ответу
Не совсем верным был бы ход рассуждений, подразумевающий нарушение обета бедности. Этот обет (уже не как увещевание и нравственное правило, а как юридическая обязанность) возникает несколько позже. Однако в рассматриваемом деле был нарушен более общий принцип, выраженный в евангельских наставлениях Христа.

Церковь, добиваясь особой юрисдикции над клириками, применяла к ним более строгие моральные критерии. В каноническом праве последовательно проводился принцип, что клирик совершает больший грех, чем мирянин в той же ситуации. Суды тогда еще не могли всех судить как равных, но это неравенство между мирянами и представителями духовенства применительно к уголовной ответственности проявлялось не в том, что «своих» оправдывали, а наоборот.

Источник загадки: Berman, Harold J. Law and Revolution. Harvard University Press, 1983 — pp. 190-191. Сам Берман ссылается на Kuttner, Stephan. Kanonistische Schuldlehre von Gratian bis auf die Dekretalen Gregors IX. Città del Vaticano, 1935 — pp. 377-379.

* Право: Задачи с ответом.

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Что думали о форме Земли в Средние века

В Средние века не было представлений о том, что Земля плоская. Вернее были, но они занимали примерно такое же маргинальное положение, что и сейчас. Исидор Севильский рассчитывал длину экватора. Беда Достопочтенный, Альберт Великий, Роджер Бекон, Иоанн Сакробоско, Жан Буридан, Фома Аквинский вполне единодушны в отношении формы Земли. Многие вообще не считали нужным как-то комментировать этот вопрос: он казался самоочевидным. Книжные миниатюры, произведения изобразительного искусства, форма регалий монархов также свидетельствуют о том, что это не было знанием, доступном только выдающимся ученым своего времени, а вполне обыденным, общеизвестным фактом.

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Все оттенки красного

Умеренных левых не существует: у них всех одна цель — тоталитарное общество. Отличия только в тактике: лучше бросить лягушку в кипяток или варить ее на медленном огне?

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

CS Этот текст существует также на чешском языке: Všechny odstíny rudé.

Ранее Ctrl + ↓