1. Фактическое сожительство (которое некоторые по-старинке называют «гражданским браком») — это не брак, это конкубинат. Что это за такие отношения по своей сути ясно и из римского права, и из канонического. Однако большевики, цель которых была в разрушении всех представлений и нормальности и приличиях, в своем гражданском законодательстве¹ за общим ведением хозяйства признавали некоторые юридические последствия как за браком. Но большевики и без этого много чего странного напридумывали в юридической области.

Итак, конкубинат — это сожительство вообще без намерения заключить брак, никакой. Это имитация брака. Если же люди его хотят заключить, то выбирают ту или иную форму согласно своим представлениям, а не просто так говорят друг другу «давай жить вместе».

2. Церковь с древнейших времен признавала браки, заключенные по римскому праву, но только налагала на своих членов дополнительные моральные обязанности. После падения Рима и забвения римского права в Западной Европе ни гражданского, ни церковного брака, как мы это понимаем сейчас, не существовало, до тех пор, пока после Григорианской реформы церковь² с XI в. не начала разрабатывать собственную правовую теорию брака в значительной части заимствованную из римского права, но с элементами германского. Этот процесс сопровождался претензиями церкви на исключительную юрисдикцию в брачно-семейной области.

Светский брак (он же неосвященный, он же гражданский в собственном смысле слова) — это тоже брак, а не конкубинат и с христианской (в широком смысле) точки зрения. То есть неосвященный брак рассматривается в принципе как действительный брачный союз и наличие Павловой привилегии³ только подтверждает правило, из которого делается исключение.

3. Как я понимаю, дело обстоит следующим образом:

• католики должны жить в освященном браке, который и по форме, и по сути является браком, но помимо юридической составляющей (которую признает и государство, кстати, по крайней мере в нормальных странах) еще и носит характер таинства (sacramentum),

• некрещеные могут жить как хотят — это находится за пределами юрисдикции церкви, но при этом все же косвенно признается, что они могут заключать брачные союзы, только они будут неосвященными и, следовательно, не будут обладать всей полнотой христианского брака,

• если одна из сторон или обе принимают крещение, тогда их неосвященный брачный союз сохраняется, хотя есть правила, которые допускают его расторжение,

• крещенные могут жить и в неосященном брачном союзе (иными словами, в светском или гражданском браке), но это им заграждает путь к получению других таинств церкви, под юрисдикцию которой они попадают, потому что будучи членами церкви они должны быть ей послушны и, следовательно, их брак должен быть конвалидирован (то есть его недостатки должны быть восполнены), чтобы к юридической составляющей добавилась еще и таинственная,

• и, наконец, конкубинат — это то, что в принципе нежелательное состояние, если мы говорим о случае, когда хотя бы одна из сторон попадает под юрисдикцию церкви, но это и не брак, потому что тут нет ни формы, ни содержания, а только имитация.

4. Брак — это договор sui generis (особого рода), союз (matrimonale foedus), который порождает для обеих сторон правовые последствия. Классическая формула Модестина «Брак есть супружеский союз мужчины и женщины и общность всей жизни» (Nuptiae sunt coniunctio maris et feminae et consortium omnis vitae, D.23.2.1) воспроизведена в кан. 1055 § 1 Кодекса. Для действительного брака нужно: согласие супругов (то есть общий акт воли), соблюдение формы и отсутствие препятствий. Недействительный брак — это такой, в котором есть дефект одного из этих элементов. Однако Кодекс исходит из принципа «покровительства браку» (favor matrimonii), который устанавливает презумпцию действительности брака, если не доказано обратное (кан. 1060 Кодекса). Таким образом, недействительный брак — это такой, в котором люди живут как в браке, потому что не знают о его недействительности. Когда эта недействительность устанавливается, то некоторые недостатки могут быть устранены путем конвалидации ex nunc (то есть с момента устранения недостатков) или ex tunc (с самого момента возникновения брака). Некоторые недостатки устранить нельзя в принципе (например, препятствие кровного родства), но тогда такой брак остается как бы и не заключенным, без правовых последствий.

5. Еще звучит аргумент, что отношения в браке «касаются двух людей». Это не так. Опять же, мы имеем дело с пережитком большевистской извращенной морали, согласно которой в брачных отношениях нет места для имущественных вопросов, все люди равны и вообще по любви делить нечего. Но большевизм надо истреблять.

Первая категория лиц, на которую влияет правовой статус мужчины и женщины — это, конечно же, их дети. Их интересы затронуты тем, состоят родители в браке или нет. Конечно, сейчас на незаконнорожденность мало кто обращает внимания, но все же веками существовали представления о нормальности приличиях, которые вели к ограничению незаконнорожденных в правах, в том числе в праве на наследство, на принадлежность к определенному сословию и т. д. Сейчас эти ограничения в значительной мере преодолены в противоположную сторону. В случае наследования имущества одного из супругов переживший супруг получает свою долю, а оставшееся уже наследуется наравне с потомками наследодателя. Без брака конкубина (сожительница) наследует при некоторых обстоятельствах вместе с потомками, но своей выделенной доли у нее нет. С наследованием также тесно связано и дарение. Дарят кому: одному из супругов или обоим? Это может иметь большое значение. Далее, трудовые отношения: с женой нельзя заключить трудовой договор, с сожительницей можно. И, наконец, вступление (или невступление в брак) затрагивает интересы третих лиц, прежде всего кредиторов. На чье имущество они могут обращать взыскание? Таким образом, видно, что брак — это вовсе не дело только двух людей, в него вовлекается довольно широкий круг лиц.

¹ Кодекс законов о браке, семье и опеке 1926 г., стт. 3, 11, 12, 16.

² С этого места и далее под церковью понимается Римско-католическая, хотя многие общие выводы применимы и для других христианских церквей. Если упоминается Кодекс, то имеется в виду действующий Кодекс канонического права (Codex Iuris Canonici, CIC) 1983 г.

³ Павлова привилегия (privilegium paulinum) — это возможность расторжения брачных уз (неосвященных), в которых состоят некрещеные люди, один из которых крестился, а другой отказывается с ним жить в браке достойно, не оскорбляя Бога. Ср. кан. 1143 Кодекса.

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.