Журналисты часто пользуются словами «авторитарный», «диктаторский» или даже «тиранический» как синонимами. В этот хаос позволю себе внести немного порядка.

Последние события поднимают вопрос, можно ли считать квазигосударственное образование на части территории исторической России ее юридическим преемником. Позволю себе поделиться несколькими аргументами юридического свойства.

Несолько лет я пытался доказать, что Ян Гус не был еретиком , а при его осуждении были допущены процессуальные ошибки. Мне не удалось достичь этой цели. Он, безусловно, христианин, человек большого мужества, но не святой и не жертва судебной ошибки.

Рассказ о правовом статусе евреев и о том, как право превращается в бесправие при формальном соблюдении установленных процедур.

Чуть подробнее о превенции, перевоспитании и возмездии.

Рассуждения об отношениях между адвокатом и клиентом, а также об последствиях сделанного клиентом выбора.

Фактическое сожительство (которое некоторые по-старинке называют «гражданским браком») — это не брак, это конкубинат. Брак — это договор, который порождает для обеих сторон правовые последствия.

Революция обычно устанавливает новый порядок, но как обстояло дело сто лет назад в Чехословакии?

Как римский папа Александр III решил дело монахов, на которых напали разбойники, и почему церковь добивалась особой юрисдикции над клириками.

В Средние века представления о том, что Земля плоская, занимали примерно такое же маргинальное положение, что и сейчас.

Всякий, кто учился в советской школе, знает, что по благословению римского папы крестоносцы захватили и разграбили христианский город Константинополь. Так вот это неправда.

Как Католическая церковь в светской стране молилась за глав государства: протекторатного президента Гаху, коммуниста Готвальда и бархатного революционера Гавела.

Многие думают, что презумпция невиновности не позволяет назвать человека преступником без приговора суда. Это не совсем так, даже совсем не так.

Третья часть рассказа об отношении христианства к рабству и развитии концепций неотъемлемой свободы человека в средневековом каноническим праве и католической теологии.

Продолжение рассказа о христианстве и рабстве. Возникновение идеи универсализма и равенства всех людей, ожидания скорого конца света, переосмысление рабства как временного обязательства.

До появления христианской религии рабство не существовало как этическая проблема. Однако оно настолько изменило мир, что теперь невозможно рассуждать о рабстве иначе, как о крайней несправедливости, противоречащей божественному и человеческому праву.

Светскость предполагает свободу человека жить сообразно своим убеждениям, какими бы они ни были. Советскость — это полная противоположность, тут имеет право на существование только одно мировоззрение.

В современной России любое ослабление репрессии, любая гуманизация законодательства воспринимается как одобрение противоправного поведения. Это пережиток доктрины социалистической законности и практик тоталитарного государства.

В позднем СССР начали возвращать здания культового назначения религиозным организациям. Определяющим было не право собственности, а назначение. Теперь же происходит смешение двух разных моделей отношений государства и церкви.

История о том, как лорд-канцлер Френсис Бэкон придумал индуктивный метод научного исследования, позаимствовав теорию рациональных доказательств из средневекового канонического права.