Позднее Ctrl + ↑

Злая карма

Индусы считают, что индуизм — это единственная возможность выйти из цикла перерождений и избавиться страданий этой жизни. Но по своему желанию перейти в индуизм нельзя: индусом можно только родиться. А еще они верят, что карма в этой жизни влияет на последующие воплощения. Но если принять во внимание факт, что большинство индусов живут в грязи и нищете, то можно сделать предположение, что их рождение индусами — это наказание за провинности в прошлой жизни, а за заслуги в этой они могут надеяться на перерождение в какой-нибудь Швейцарии или Норвегии. Но там они уже не смогут быть индусами!

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

О хороших законах

Хорошие законы в плохом государстве все равно что знак ограничения скорости в городской пробке: машины не едут быстрее и причина тому не в неправильно расставленных знаках.

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

О дураках

Общаться с дураком — все равно что намывать песок в реке в надежде найти золотой самородок: даже если уловишь пару песчинок, успеешь разориться или сойти с ума.

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

О знаниях

Знания без ума стоят недорого, ум без знаний не стоит ничего.

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Атеизм и гордыня

Получил обвинение в гордыне от человека, открыто декларирующего свои атеистические убеждения. Это, конечно, не статистика, но вполне себе тенденция. Но если Бога нет, то почему же тогда гордыня — это плохо? Ведь смиряться-то не перед кем.

Атеисты пытаются убедить, что у них есть какая-то особенная, светская этика, свободная от религиозного дурмана. Ну и где же она в данном конкретном случае? Получается, одно из двух: или атеисты, о которых тут идет речь, лицемерно пользуются христианской этикой (нечто вроде производителей контрафактных кроссовок Abibas), или верят в нечто, что в невыразимом трепете даже боятся назвать своим собственным именем. Что бы ни было предметом поклонения — рок, случай или смерть — атеисты соблюдают третью заповедь декалога ревностнее, чем самые ортодоксальные иудеи, наотрез отказываясь не только произнести имя того, перед чем трепещут, но даже отрицая сам факт наличия оного культа.

Еще можно предположить, что людям просто не нравится, когда кто-то высовывается, показывает свое превосходство в чем-то. Неважно, есть для этого реальные основания или нет. Очевидно же, что люди изначально неравны: ни в физических или умственных способностях, ни в социальном положении. Однако гордыня может восприниматься как порок только тогда, когда между людьми есть невидимое, духовное равенство. Например, если мы все дети Божьи, или братья во Христе, или рабы Аллаха. То есть равенство возможно тогда, когда мы все бесконечно удалены от кого-то совершенного, а наши различия между собой становятся ничтожными: меняется масштаб линейки. Тогда все верно: гордыня — это вызов, брошенный равенству, это покушение на привилегии Бога. А если Бога нет? Опять концы с концами не сходятся.

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Пианист и балерина

Не очень понимаю, что за конституционная реформа намечается в России и зачем это надо. Но можно вспомнить, как лет шесть-семь назад демократическая общественность визжала от восторга, когда новую исландскую конституцию писали проститутка, электрик и рыбак, на пушечный выстрел не подпустив профессиональных юристов. Да и смысл этих поправок был примерно тот же, что у Путина: бортануть иностранных кредиторов, отказаться от международных обязательств и заявить: «платить будем сами, кому захотим, а может вообще никому не заплатим». Можно также вспомнить краудсорсинговую работу над проектом сталинской конституции 1936 г. Предложения, конечно, посылали не в «Твиттер» и «Инстаграмм», но что-то типа такого было. Очень демократично.

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Все заметки на эту тему

Пианист и балерина
В печку все эти поправки
За все заплатим

О самой опасной религии

Из всех религий наиболее опасна та, которая утверждает, что человек не нуждается ни в какой религии.

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Пять лет Шарли

Все забывается, хотя некоторые вещи не стоит забывать.* Для меня это было большое потрясение, я несколько дней ходил сам не свой. Это невозможно было себе представить: подлое, жестокое, бессмысленное покушение на самые основы нашей цивилизации. Но если оно случилось, то мне казалось, что все увидят в этой трагедии повод для того, чтобы одуматься. Чтобы вспомнить кто мы такие, откуда идем и куда хотим придти. Чтобы решить, что же будем защищать в первую очередь.

Спустя пять лет, можно оценить пройденный западным обществом путь: это интернет-цензура, доносы, закрытие сатирических страниц, неприятие иного мнения. Теперь нельзя нормально, уважительно поговорить ни о ком, ни о чем, ни о Трампе, ни о Грете. Все понемногу закрываются в своих информационных пузырях, готовы общаться только с единомышленниками, не желая слышать ничего иного. «Бан — это толерантность». Антифашисты выступают в авангарде затыкателей ртов. Но фашизм как раз и начинается там, где люди боятся высказывать свое мнение, не потому, что прямо запрещают, а потому что не хотят неприятностей, злых комментариев, травли.

«Фашист», «нацист», «расист» — эту характеристику теперь раздают всем, кто правее крайне левых, в том числе бывшим умеренным левым и центристам, не говоря уже об остальных. Такой изящный способ расчеловечивания оппонентов. Им нет места место ни в «safe places», ни в публичном пространстве. Университет более не место для дискуссий. За неправильную рубашку ученого выгоняют с работы. За неполиткорректное высказывание готовы лишить Нобелевской премии. Приговор за оскорбление Мухаммеда выносит светский суд в светском государстве в центре Европы, а ЕСПЧ считает, что все в порядке. Теперь все готовы обидеться, не только мусульмане: женщины, геи, черные, верующие, старики, здоровые, толстые, больные, трансвеститы, азиаты, худые, молодые, атеисты. И не дай бог предать свою групповую идентичность, спущенную по разнарядке интернационалом бесноватых активистов всех цветов. Только белый гетеросексуальный мужчина средних лет — это тот, кого позволено ненавидеть. Сдохни! Сдохни! Сдохни сексистская консервативная эгоистичная шовинистическая алчная свинья! Расизм против белых — это не расизм! Только ты стоишь на пути к всеобщему счастью и спасению планеты, насильник, мучитель, убийца, потребитель! Сгинь со своим семейным рабством, частной собственностью и национальным государством!

* * *

Шарбоннье в книге** обвиняет в расизме всех: французов, Саркози, католиков. Обвиняет в наклеивании ярлыков и сам занимается тем же самым, всех бросает в один котел с вонючей жижей. Делает это страстно, оскорбляя вкус, провоцируя, точно так же, какими были карикатуры в CH. Я смеялся над карикатурами на мусульман, отмечая их остроумие и точность. Мое эстетическое чувство оскорбляли глупые и похабные, несправедливые карикатуры на папу римского и Святую Троицу. Мне казались в меру забавными карикатуры на политиков. И, конечно, вызывала брезгливость крайне левая направленность самого издания. Но на слово можно ответить только словом, на шутку — только шуткой. Поэтому меня трясло от реплик людей моего круга, умных, образованных, которые после нападения на CH писали, что стрельбу они конечно осуждают, но и понять разгневанных людей тоже можно. А не надо высовываться, не надо было провоцировать дикарей. И потом злорадствовали из-за карикатуры на падающий самолет с соотечественниками: «Что заслужили, то и получили».

Боги и пророки могут отомстить за себя сами. Этому нас научили римляне, не стоит забывать. Но кто спустя пять лет защитит от оскорблений свободу слова? Особенно теперь, когда роман «1984» исключают из школьной программы по причине утраты актуальности.

* Благодарю Юрия Сафронова за статью, в которой он напомнил о трагедии 2015 г., чем подвиг меня на написание этой заметки.

** Новая Газета. «Послание мошенникам от исламофобии, которые играют на руку расистам».

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Эсеры — это дверь

В передаче Соколова на «Эхе Москвы»* услышал меткую характеристику, данную Павлом Дмитриевичем Яковлевым, управляющим Иркутской губернией при Колчаке:

«Эсеры неспособны ни к какой власти. Они могут служить дверью или для Колчака, или для большевиков».

По-моему, это ключ к тому, чтобы понять причины победы красных в Гражданской войне и таких разрушительных последствий Русской революции.

* Эхо Москвы. «Цена революции». Выпуск 15.12.2019

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Тезисы к генетической теории права

1. Теория права — наука, которую обязательно изучают все юристы, но которой не хватает целостного и систематического описания ее предмета, обладающего при этом объяснительной и предсказательной силой. На научный характер претендовала марксистско-ленинская теория, утверждавшая, что право — это инструмент принуждения, осуществляемого правящим классом посредством государства. Крах этой теории очевиден, хотя причины еще требуют своего объяснения. Другие подходы, которые мы знаем из учебников — это юснатурализм, историческая школа, нормативизм, позитивизм, социологическая теория, институционализм, и прочие — описывают только какие-то аспекты многопланового феномена права, выдвигая на вперед трудно доказуемые доктрины и обобщение некоторых эмпирических данных.

2. Если абстрагироваться от конкретных теорий, насколько это возможно, и попробовать приблизиться к пониманию права интуитивно, можно обнаружить противоречие между его искусственным и естественным характером. С одной стороны, мы знаем и видим, что с древнейших времен право — это результат человеческой деятельности, воли законодателя — царя, короля, народа — выраженный в писаной норме или, по крайней мере, в форме властных распоряжений и решений конкретных споров. С другой стороны, есть правовые нормы, которые появляются как бы сами собой, не исходят от конкретного автора, а действуют просто потому, что «всегда так было», сохраняясь в народной памяти; обязательный характер им придает время и их всеобщее принятие.

Другое противоречие, которое кажется очевидным — это противоречие рационального и иррационального в праве. С одной стороны, мы постоянно обращаемся к непревзойденным образцам мышления римских юристов, систематизированным средневековыми правоведами и их духовными преемниками эпохи Просвещения, видим, какой великолепный результат был достигнут законодателем XIX в. по улучшению государства и общества посредством тщательно подготовленных законов. С другой, с огорчением констатируем, что законотворческой процесс нередко принимает хаотический, иногда даже разрушительный характер с непоправимыми последствиями.

Какая теория могла бы претендовать на то, чтобы снять противоречия, объединить разное понимание права, но при этом опиралась бы на научный метод, позволяющий проверять и опровергать ее выводы на основании наблюдаемых фактов? Можно ли попробовать применить к праву подходы из другой науки, имеющей дело с феноменом, который бы мог в чем-то походить на тот, что нас интересует? Отнюдь не претендуя на сколько-нибудь точное изложение чужой предметной области, предлагаю ненадолго задуматься над тем, можно ли продуктивно применить аппарат эволюционной теории к изучению феномена права.

3. В биологических науках у эволюционной теории, похоже, нет серьезных альтернатив. Это уже далеко не дарвинизм из школьного учебника. Открытия в области генетики и биологической химии, а также вычислительные методы, позволяют эволюционной теории служить основой для удивительных открытий. Для наших целей важно обратить особое внимание на контринтутивную идею о том, что под действием среды естественные системы могут развиваться и усложняться сами по себе, без всякого плана, без рационального вмешательства. Ведь сталкиваясь с примерами совершенства биологического дизайна и изобретательности, человек непроизвольно предполагает в этом участие творца, который предусмотрел идеальное взаимодействие всех частей бесконечно сложного механизма.

Мы все еще в значительной мере разделяем представления средневековых юристов о том, что право — это рациональная система, которая может быть ясно и систематически описана, и в которой могут быть сняты все внутренние противоречия путем точных определений и разграничения понятий. Появившись в западных университетах, юридическая наука до сих пор пользуется схоластическим методом, исходя из того, что текст — это реальность, и что он, при помощи определенных интеллектуальных приемов, может быть истолкован полным и непротиворечивым образом. Воплощение правовых норм в конкретных социальных взаимодействиях, проблемы их понимания и интерпретации адресатами, не принадлежащими к юридической профессии, юристы оставляют представителям других наук — социологам, криминологам, экономистам, — сосредотачиваясь только на изучении текстуально закрепленного права, тем более, что ни для чего иного в современных правовых системах Запада места практически не осталось, кроме разве что участия присяжных и свободы судейского усмотрения.

Интуиция, ведущая к выводам о существовании у любой сложной системы архитектора и плана, обманчива. В живой природе за видимым совершенством скрывается огромный груз ошибок эволюции и пройденных тупиковых путей. От большинства таких ошибок не осталось и следа, но их немалое количество не были настолько фатальными для организмов, чтобы те не смогли выжить и размножиться. Чем больше биологическая наука узнает о живой природе и законах ее развития, тем больше разрушаются рациональные представления об упорядоченном, иерархическом, поддающемся строгой систематизации мире, и тем более открывается картина хаоса, в котором нет никакой направляющей силы, кроме естественного отбора, рабочий материал которому предоставляет реплицирующийся и изменчивый генетический код. Становится трудно определить границы биологических видов и их популяций, если они сами постоянно эволюционируют, в них появляются мутации, которые потенциально могут отказаться полезными для выживания и широко распространиться.

Похожие явления можно наблюдать и в правовой области. Изменения, которые приходят в законодательстве или судебной практике, нередко носят случайный и произвольный характер. Более того, откровенно плохие и вредоносные нормы могут закрепляться надолго, а их отмена представляет собой трудно разрешимую проблему. Юридические тексты становятся сложными и запутанными, а общий объем нормативного регулирования растет экспоненциально. С накопившимися историческими слоями может справиться только революция или чужеземное завоевание, которые нередко ведут к гибели всей правовой системы и дают начало построению новой. Юристы сетуют на неразборчивость законодателя, объясняют несовершенство позитивного права противоборством разных общественных сил и интересов, но в большинстве своем сохраняют представления о недостижимом идеале, к которому можно и нужно стремиться. Если предположить, что право развивается согласно законам эволюции, станет понятно, почему хаотичность изменений ему имманентно присуща, а представления об их целенаправленности будут восприниматься как иллюзия.

4. В эволюционной теории единицей естественного отбора долго считались вид или особь. Британский биолог Ричард Докинз в книге «Эгоистичный ген» продемонстрировал преимущества теории, согласно которой единицей отбора и, следовательно, эволюции становится ген. Каждый ген «стремится» к тому, чтобы сохраниться в как можно большем количестве копий, а живые организмы служат фабриками размножения генов.

Развивая идеи об эволюции как всеобщем законе развития и усложнения всего живого, Докинз вводит понятие мема — эволюционирующей единицы информации, и с помощью биологических аналогий претендует на формулирование универсальных законов развития культуры и сознания. Амбициозные цели такой программы пока не были достигнуты и, возможно, что не будут достигнуты вовсе, однако для наших целей необходимо обратить внимание на то, что эволюционные подходы оказались чрезвычайно продуктивными в некоторых областях гуманитарного знания, например в лингвистике.

Можно провести аналогию между юридическими текстами и генетическим кодом живых организмов. С большой мерой упрощения можно сказать, что Тексты правовых норм — это наборы инструкций для разных агентов, которые на их основе выстраивают те или иные фактические правоотношения между собой точно так же, как на основе одного кода ДНК разные клетки организма синтезируют необходимые им белки. Механизм репликации ДНК работает очень надежно, почти без ошибок, но то же самое можно сказать и о текстах законодательства: они воспроизводятся и размножаются с максимальной точностью, поступая в неизменном виде адресатам правовых норм. При этом механизм правоприменения может работать с существенными ошибками из-за неточной интерпретации норм, или отсутствия условий для их реализации. Такие ошибки, даже если их много, не влияют на сам текст, «код» правовой нормы.

Докинз хорошо объясняет механизм появления и эволюции вирусов — комплексов нуклеиновых кислот и белков, которые не могут жить и размножаться вне пределов организма, который заражают. В теории мемов аналогами вирусов выступают поражающие сознание людей вредоносные мемы, которые заставляют своих жертв далее передавать «мыслевирусы», несмотря на причиняемый ими ущерб. Аналогичным образом юристы сталкиваются с действием вирусов, внедряющихся в тексты правовых норм. Это может быть результатом деятельности лоббистов, политиков-популистов, или просто непродуманной активности членов законодательных собраний. Но даже когда вред таких юридических вирусов для общества в целом вполне очевиден, противостоять их появлению и размножению может быть весьма проблематично.

Аналогии других биологических механизмов можно найти в праве. Например, горизонтальный перенос генов — это заимствование одной страной опыта и законодательства другой страны. Иногда такой перенос касается целых правовых институтов, эволюционировавших в отличных условиях о тех, что имеют место в стране-реципиенте. Механизмом такого заимствования часто служат международные договоры. Далее, к эпигенетическому наследованию можно можно прировнять правовую доктрину, политические и идеологические установки государства, разъяснения судов, органов исполнительной власти или просто устоявшуюся практику: правовая норма может присутствовать и даже быть формально действующий, но под действием определенных механизмом не применяться, то есть быть «выключенной». Огромное количество устаревших не отмененных правовых норм, которые уже ничего по факту не регулируют, напоминает т. н. «мусорную» ДНК. И, наконец, биологическая аналогия высвечивает роль законодателя как «мутагена», который играет ключевую роль при изменении юридического «кода».

5. Предложенный поход мог бы способствовать снятию противоречий и неполноты многих существующих правовых теорий. Понимание того, что право развивается по естественным законам, то есть законам эволюции, поможет преодолеть излишние амбиции по его принудительному изменению и избавиться от иллюзий в отношении его избыточной систематизации и упорядочивания вместо приспособления реальным потребностям регулирования социальных отношений. Однако и рациональный подход находит свое место: ведь эволюция права не исключает возможности локальных улучшений, которые, пройдя отсеивание отбором, могут получить широкое распространение.

Может найтись объяснение многим актуальным проблемам права. Например, почему почему правовые системы сложны и противоречивы, а юридические тесты трудны для понимания запутаны: ведь они эволюционировали и несут на себе исторический груз прошлых ошибок. Или почему их так трудно радикально улучшить: потому что последствия улучшений могут быть непредсказуемы и даже фатальны из-за неисследованных и неочевидных связей, а сами механизмы репликации правовых норм оказывают сопротивление резким изменениям. Или почему для улучшения правовой культуры недостаточно принятия хороших законов, а нужны еще и исправно работающие институты, которые правильно интерпретируют и реализуют такие законы.

Генетическая теория права — это претендующее на многое и намеренно провокационное название. Разумеется, до настоящей большой теории очень далеко, даже если у самой идеи есть какие-то долгосрочные перспективы. Но можно надеяться, что скромная попытка посмотреть на привычные понятия под новым углом может принести пользу в качестве основы для более тщательного исследования.

Дополнение после первой публикации

Можно привести еще одно приложение теории. Меня занимал вопрос, почему борьба за права меньшинств выливается в нападение на фундаментальные права человека, такие как свобода слова, свобода совести, презумпция невиновности. Это не просто обычное лицемерие. Так стремятся к размножению эгоистичные мемы. Если этому мешает иммунная система общества — те самые фундаментальные права — значит надо уничтожить иммунную систему. Даже если целому организму становится плохо, вирусный код успешно копируется и получает шанс внедриться еще куда-то.

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Герой нашего времени

Буквально недавно многие вспоминали Дмитрия Сергеевича Лихачева, в том числе его пронзительные слова о бесстыдстве в языке как неотъемлемом признаке прискорбного духовного состояния нашего народа.* А теперь те же люди перепечатывают речь Егора Жукова в суде, где он говорит об ответственности, любви и прекрасной будущей России. Либеральная общественность не скупится выразить свое восхищение в эпитетах самой высокой пробы: умный, светлый, смелый…

Я обратил внимание на этого молодого человека тогда же, когда и все: когда пресса начала писать о его уголовном преследовании. Любопытство не давало покоя. Преодолев брезгливое отношение к формату видео-обращений, мельком просмотрел некоторые из них, пока не хватила оторопь: я наткнулся на т. н. «дискуссию» с другим молодым человеком, то ли крайне левых, то ли откровенно коммунистических взглядов. Это омерзительное действо в стенах университета, моей alma mater, было названо «политическим батлом», по форме выглядело как перебранка уличных негров-наркоторговцев из американских фильмов, только без стрельбы, а по содержанию — почти полностью состояло из русского мата или полумата.

Оставляя за скобками всю юридическую и нравственную сторону т. н. судебного процесса над Егором, который иначе как бесстыдством и не назовешь, объясните мне, пожалуйста, земляне, как вы можете в этом молодом человеке видеть какого-то светоча свободы, посланца будущей России, лучшего представителя своего поколения, если он позволяет себе трехэтажные выражения?

Мат — это не просто вопрос языка или вкуса, это — базовая система распознавания «свой—чужой», с помощью которой всегда можно легко и безошибочно отличить тех, кто был перемолот советской системой, кто стал говорить на ее языке и кто сам стал частью того безграничного бесстыдства, о котором с такой болью говорил наш великий академик. Ведь чуть больше ста лет назад Россия была страной, где студенты университетов знали несколько европейских языков, не считая латыни и греческого. А на каком языке говорит эта ваша будущая Россия XXI века, эта светлая молодежь? На американском сленге и на отборном русском мате выражает она свои скудные мыслишки. На языке, которым комиссары, чекисты, следователи, вертухаи унижали, лишали человеческого облика лучших представителей русского народа. Это язык вспученной грязи, язык несвободы, бескрайнего насилия, который переняли те, кто был сломлен. Поэтому Жуков — не мой герой.

* Д.С.Лихачeв. Письма к молодым читателям. Письмо девятнадцатое. Как говорить?

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Бедные иезуиты, богатые капуцины

Кстати, о стереотипах. Чешские иезуиты после 28 лет пребывания в Колине вынуждены оставить монастырь, потому что капуцины, которым он принадлежит, хотят его продать за цену, которую иезуиты заплатить не могут. Деньги нужны капуцинам на содержание и ремонт другой своей недвижимости.

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Чешские и русские общие корни

Что по-настоящему связывает чехов и русских? Ну конечно же schöne deutsche Märchen.

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

CS Этот текст существует также на чешском языке: České a ruské společné kořeny.

Думай глобально, действуй локально

Главная проблема в «спасении планеты» состоит в том, что надо думать глобально, а действовать локально. Реальность — это полная противоположность: люди думают локально, то есть пытаются решить какую-то узкую проблему, не учитывая сложные взаимосвязи и последствия, а действуют глобально, то есть навязывают некоторое примитивное и вовсе не обязательно эффективное решение всем, кому только могут навязать.

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

У тебя какой диагноз?

Кто-нибудь, наконец, мне сможет объяснить, почему быть геем — это норма, а быть гением — это диагноз?

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

CS Этот текст существует также на чешском языке: Jakou máš diagnózu?

Не такая уж бедная девочка Грета

Специально для гуманистов, переживающих за психическое здоровье и будущее девочки Греты, которая не понимает, что делает.

В июне 1992 г. на саммите ООН в Рио-де-Жанейро* выступила 12-летняя девочка из Ванкувера. До этого возрасте девяти лет она основала детскую организацию Environmental Children’s Organization (ECO). Внимание всего мира было приковано к ней: The girl who silenced the world for 6 minutes.**

Какое же такое ужасное будущее ждало бедную девочку, хлебнувшей такой невероятной славы в столь юном возрасте? Она повесилась, отравилась, сошла с ума? Нет, ничего подобного. Окончила Йельский университет по направлению «экология и эволюционная биология», была приглашена в консультационный совет при генсеке ООН, работала на телеканале Discovery Kids. Сейчас выступает, пишет. Вышла замуж, родила двух детей. Зовут девушку Северн Куллис-Сузуки.***

Успокойтесь, человеколюбцы. С Гретой наверняка тоже все будет в порядке.

* Earth summit, United Nations Conference on Environment and Development

** https://www.youtube.com/watch?v=2TReKZZtOvU.

*** Северн Куллис-Сузуки. Википедия.

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Все заметки на эту тему

Кому можно прогуливать школу?
Быть хорошей девочкой
Не такая уж бедная девочка Грета

Быть хорошей девочкой

Девочка спит с мальчиками, курит, пьет, балуется наркотиками. Либералы кричат: «В жизни надо все попробовать, одними запретами проблему не решить! А вы, ханжи, что ли сами были лучше в ее возрасте?! Она — жертва нашей системы, репрессивной школы и авторитарных родителей, вот и протестует как может!».

Девочка думает, что она — мальчик, хочет, чтобы ее называли мужским именем, требует, чтобы ей дали денег на операцию по перемене пола. Либералы заступаются: «Нет никакого пола, есть только гендер! Менструация — это социальный конструкт! Дети имеют право выбирать, кем хотят быть, начиная с младенчества! Это не болезнь и не диагноз, а норма, которую надо поддерживать и в паспорт заносить! А кто думает иначе — тот реакционер, трансфоб и редиска!».

Девочка прогуляла школу, переплыла на лодке океан и выступила в ООН. Либералы в ударе: «Бедный ребенок-инвалид! У нее же куча диагнозов, ей лечиться надо! Куда смотрят родители и органы опеки! Для ее же блага надо запереть в школе и не выпускать, пока вся дурь из башки не выйдет!».

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Все заметки на эту тему

Кому можно прогуливать школу?
Быть хорошей девочкой
Не такая уж бедная девочка Грета

Равновесие в природе

Кому-нибудь в голову приходила мысль, что феминизм на Западе — это следствие загрязнения окружающей среды в результате промышленной революции? Ведь эндокринная система у человека очень хрупкая, ее легко вывести из равновесия. Можно предположить, что под действием разных химикалий у женщин начинает вырабатываться больше мужских гормонов, а это влияет на поведение. Если это так, тогда борьба против феминизма — это такое же святое и праведное дело, как и борьба против глобального потепления.

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Кому можно прогуливать школу?

Как и во времена моего детства, снова стала очень актуальна тема борьбы с глобальным потеплением и прочими ужасами. В ООН об этом выступает нордической внешности девочка с косой, у которой прадедушка-нобелевский лауреат в анамнезе. А я вот подумал: почему беспокоиться о глобальном потеплении — это хорошо и прогрессивно, а беспокоиться по поводу массовой миграции, которая им вызвана — это фашизм и ксенофобия? Почему прогуливать школу из-за климата — это правильно, а прогуливать работу и ходить на митинги против прилива сироток и беженцев — это предосудительно?

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Все заметки на эту тему

Кому можно прогуливать школу?
Быть хорошей девочкой
Не такая уж бедная девочка Грета

Это не народ, это лучшие люди города

Все-таки душа чешского либерала не менее противоречива и загадочна, чем душа либерала русского. Они, то бишь чешские либералы, преживают за Великобританию, которая потеряет 65 000 работников здравоохранения из-за выхода из ЕС, и одновременно солидаризируются с чешскими медиками, которые из-за оттока коллег за границу вынуждены перерабатывать на пределах своих человеческих и профессиональных возможностей.

Оригинальная заметка в Facebook была удалена, комментарии архивированы. Если вы были участником дискуссии, с удовольствием предоставлю вам копию архива.

Ранее Ctrl + ↓