Как же тяжело жить эрудиту на этом свете. Только думаешь, что наткнулся на еще большего эрудита, готовишься ослабить бдительность, как натыкаешься на что-то дикое и глупое, после чего возникает сильное сомнение, не надо ли за ним все перепроверить.

Недавно появился проект ввести в России уголовную ответственность за колдовство. Нелепая идея нашла отклик со стороны просветителей. Мне это напоминило законы Фридриха II Штауфена, короля Сицилии.

Замечательные юристы, написавшие прекрасный и возвышенный текст, оказались бесконечно далеки от народа, хоть он и поставил формально галочку рядом.

Третья часть рассказа об отношении христианства к рабству и развитии концепций неотъемлемой свободы человека в средневековом каноническим праве и католической теологии.

Продолжение рассказа о христианстве и рабстве. Возникновение идеи универсализма и равенства всех людей, ожидания скорого конца света, переосмысление рабства как временного обязательства.

До появления христианской религии рабство не существовало как этическая проблема. Однако оно настолько изменило мир, что теперь невозможно рассуждать о рабстве иначе, как о крайней несправедливости, противоречащей божественному и человеческому праву.

В современной России любое ослабление репрессии, любая гуманизация законодательства воспринимается как одобрение противоправного поведения. Это пережиток доктрины социалистической законности и практик тоталитарного государства.

В позднем СССР начали возвращать здания культового назначения религиозным организациям. Определяющим было не право собственности, а назначение. Теперь же происходит смешение двух разных моделей отношений государства и церкви.

История о том, как лорд-канцлер Френсис Бэкон придумал индуктивный метод научного исследования, позаимствовав теорию рациональных доказательств из средневекового канонического права.

Хулиганство существует только в советской правовой системе и ее наследниках. Правовой норме с такой абстрактной гипотезой не место в уголовном законодательстве цивилизованной страны.

Причины исламского терроризма лежат легко обнаруживаются в ценностных установках некоторых интерпретаций ислама. В основе лежит Дар аль-ислам как идеал теократического государства для всех, включая немусульман.

Вопросе о преемстве РПЦ МП примечательная параллельная закономерность обнаружилась и в советском праве.

Iuris praecepta sunt haec: honeste vivere, alterum non laedere, suum cuique tribuere.

Термины часто используют в русскоязычной литературе как взаимозаменяемые. Это не совсем точно, но допустимо в некоторых случаях. Однако смешение понятий очевидно неприемлемо, когда мы говорим о церковном и каноническом праве на Западе.